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mwbwZmanim (mwcain ebraico זְמַנִּים‎mwcq?, letteralmente: "tempi", mwcgsing. mwcwzman) sono mwdatempi specifici del mwdqgiorno usati per l'applicazione dei precetti mwdgebraici della mwdwmweaHalakhah (mweqLegge ebraica).

• Nella mwfaLegge ebraica, un mwfqgiorno di calendario per definizione va da "sera" a "sera". Ciò si basa sulla ripetizione della frase mwfg"... E fu sera e fu mattina ..." — la sera che precede la mattina — nella mwfwnarrazione della Creazione.cite-ref-1[1]

• Inoltre la legge ebraica richiede che vengano svolte certe attività "durante il giorno" — o in certi momenti del giorno — mentre altre attività devono essere svolte "di notte" — o in un certo momento della notte.

Per entrambi i casi, lo stato delle ore mwhgcrepuscolari subito dopo il mwhwtramonto o poco prima dell'mwiaalba è ambiguo. L'mwiqEbraismo fornisce le proprie definizioni per questo periodo; allo stesso tempo, varie autorità rabbiniche differiscono su come tali definizioni debbano essere applicate per scopi diversi.

• Computo

• Interpretazione

• Sera

• Mattina

• Orari stagionali

• Tempi

• Prima luce

• Alba

• Sof Zman Kriyat Shema

• Sof Zman Tefilah

• Mezzogiorno

• Mincha Gedolah

• Mincha Ketanah

• Plag Hamincha

• Tramonto

• Bein Hashemashot

• Crepuscolo

• Mezzanotte

• Altri Zmanim

• Note

• Voci correlate

• Collegamenti esterni

Il mwkgTalmud spesso fornisce il calcoli di questi mwkwzmanim in termini del tempo che occorre per percorrere una certa distanza, definita in mwla"mil".cite-ref-2[2]cite-ref-zmansource-3-0[3] La maggior parte delle autorità calcolano il tempo necessario per percorrere un mwnqmil equivalente a 18 minuti, sebbene ci siano opinioni che lo portano fino a 24 minuti.cite-ref-zmansource-3-1[3] Molte autorità in verità sostengono che tali calcoli siano assoluti: se per esempio la sera segue il tramonto secondo "la quantità di tempo necessaria per camminare quattro mwogmil", ciò significa "72 minuti dopo il tramonto", in tutti i luoghi in tutte le date. Altre autorità, in particolare quelle che vivono in latitudini più alte,cite-ref-zmandeg-4-0[4] notano che l'oscurità del cielo, 72 minuti dopo il tramonto (per esempio) può variare notevolmente da luogo a luogo e da data a data. Sostengono quindi che "72 minuti dopo il tramonto" in realtà si riferisce a quanto sia scuro il cielo 72 minuti dopo il tramonto mwpwa mwqaGerusalemme in un mwqqequinozio. Quindi quel grado di oscurità è stimato come vero quando il sole è tramontato un certo numero di gradi sotto l'orizzonte (per esempio, 7°5' sotto l'orizzonte), e questo diventa lo standard effettivo utilizzato per tutti i luoghi e tutte le date.cite-ref-zmandeg-4-1[4]

Il giorno di calendario termina la sera e il giorno successivo inizia. Il Talmud afferma che vi è incertezza sul fatto che la giornata si concluda al tramonto o di notte, cosicché il tempo intermedio ha uno stato di dubbio. Il Talmud in mwsaPesachimcite-ref-pes94a-5-0[5] sostiene che ci sono quattro mwtqmil tra tramonto e notte. Tuttavia, il Talmud nel Trattato Shabbat afferma che ci sono solo tre quarti di mwtgmil tra tramonto e notte.

• I mwuqmwugGeonim ed il mwuwGaon di Vilna spiegano che la seconda interpretazione è quella corretta.

• mwvqRabbenu Tam e molti altri mwvgRishonim asseriscono invece che ci sono due "tramonti", il primo dei quali [tramonto reale] è di quattro mwvwmil prima del crepuscolo, e il secondo che è solo di tre quarti di mwwamil prima.cite-ref-zmanim-terms-6-0[6]

Secondo la prima opinione, il crepuscolo è 13½-18 minuti dopo il tramonto (o il suo equivalente, col sole che scende 3-4° sotto l'orizzonte). Secondo la seconda opinione, il crepuscolo arriva esattamente 72 minuti dopo il tramonto (o suo equivalente, quando il sole è sceso tra i 6,45 e i 16,1 gradi sotto l'orizzonte).cite-ref-zmansource-3-2[3]

In pratica, quando la questione è se sia troppo tardi per fare qualcosa che deve essere fatto mwywdi giorno, la pratica è quella di seguire uno dei pareri precedenti. Quando la questione invece è se sia troppo presto per fare qualcosa che deve essere fatto mwzadi notte, la pratica è quella di seguire uno dei pareri successivi. Per calcolare la fine dello mwzqShabbat o delle principali mwzgfestività, il desiderio di non finire lo Shabbat troppo presto, insieme alla descrizione del Talmud che pone la fine dello Shabbat in termini di comparsa di stelle nel cielo, fa propendere per l'uso dei pareri successivi.(cfr. mwzwFine dello Shabbat sotto.)

Esiste anche una diversità di opinioni su quando si possa iniziare a condurre attività che devono essere svolte mwagdurante il giorno:

• Prima luce (aurora), quando si comincia a vedere della luce, o

• Alba, quando la sfera del sole sorge sopra l'orizzonte.

Il Talmud in mwbwmwcaPesachim (cfr. mwcqsupra)cite-ref-pes94a-5-1[5] detiene simmetricamente che il tempo tra l'aurora e il sorgere del sole è anche il momento in cui si può camminare quattro mwdgmil. Per i calcoli della mattina, l'aurora è normalmente avvenuta quando il sole è 16,1° sotto l'orizzonte, o 72 minuti o 90 minuti fissi.cite-ref-7[7] prima del sorgere del sole (alba).

Appena dopo l'aurora è il tempo noto come mwfamisheyakir, "quando uno può riconoscere [un altro a distanza di quattro cubiti]." Questo calcolo viene usato come il primo tempo per indossare gli mwfqmwfgtzitzit, e in parallelo, i mwfwmwgatefillin, perché questo è il momento in cui il filo blu dei mwgqtzitzit può essere distinto dai fili bianchi. mwggMisheyakir è sempre calcolato rispetto alla stagione e al luogo, e si verifica quando il sole è 10,2-11,5 gradi sotto l'orizzonte.cite-ref-zmandeg-4-2[4]

Per quasi tutti gli scopi halakhici, ogni giorno è diviso in dodici "ore" uguali. Ci sono due importanti opinioni:

• Il mwiwrabbino mwjatalmudista mwjqpolacco Abraham Abele Gombiner (1635–1682, noto come il mwjwMagen Avraham) sostiene che, poiché si possono fare attività "diurne" tra l'alba e il tramonto, si calcola il giorno dall'aurora al crepuscolo, e si divide tale periodo in dodici parti. (Per questo scopo, Magen Avraham definisce l'aurora come 72 minuti prima del sorgere del sole, e il crepuscolo come 72 minuti dopo il tramonto).

• Il mwkgGaon di Vilna sostiene che, sebbene le attività "diurne" possano iniziare già all'aurore e terminare al più tardi al calar della notte, il loro tempo corretto mwkwlechatchila (ab initio) è dall'alba al tramonto, per cui si calcola il giorno dall'alba al tramonto e si divide mwlaquel periodo in dodici parti.cite-ref-zmanim-terms-6-1[6]

Il risultato è che "i tempi del Magen Avraham" occorrono prima la mattina di quelli dei "tempi del Gaon di Vilna"; in pratica ci sono comunità che seguono una o l'altra di tali posizioni interpretative. Per gli orari pomeridiani, gli orari del Gaon di Vilna sono più anticipati e seguiti quasi universalmente.

Questi sono chiamati "stagionali" o "variabili", perché dipendono dalla lunghezza di tempo tra l'alba (o aurora) e al tramonto (o crepuscolo), e variano nel corso dell'anno. Vicino a mwmwNew York, per esempio, un'"ora stagionale" basata sui calcoli del Gaon di Vilna dura circa 45 minuti all'approssimarsi del mwnasolstizio d'inverno, circa 60 minuti all'approssimarsi degli equinozi, e circa 75 minuti all'approssimarsi d'mwnqestate.cite-ref-8[8]

L'mwqwaurora (mwrain ebraico עֲלוֹת הַשַּׁחַר‎mwrq?, mwrgAlot Hashachar, anche "prima luce") si riferisce a quando i primi raggi di luce sono visibili e appaiono di mattina.

• Se uno non ha recitato la mwsqShemà serale entro questo periodo di tempo, e l'omissione non è dovuta a negligenza, si può ancora recitare ora, fino al sorgere del sole, sebbene non si possa però recitare mwsgmwswHashkiveinu o mwtamwtqBaruch Hashem L'Olam.

• Se uno ha recitato la preghiera mwtwmwuaShacharit dopo questo tempo, ha osservato il suo obbligo mwuqex post facto. Inoltre, la maggioranze delle mwugmitzvot che devono essere osservate durante il giorno (come le mwuwmwvaQuattro specie o mwvqmwvgHallel) possono essere fatte dopo questo tempo, almeno mwvwex post facto.

• Non si usano il mwwqtallit e i mwwgtefillin prima della mwwwmisheyakir (משיכיר).

L'mwxwalba (mwyain ebraico נֵץ הַחַמָּה‎mwyq?, mwygNetz Hachamah) si riferisce a quel momento temporale quando la sfera del sole si alza oltre l'orizzonte. Tecnicamente, è preferibile recitare la mwywShemà mattutina appena prima questo momento e iniziare l'mwzaAmidah appena dopo, sebbene oggigiorno ciò sia fatto raramente. La maggioranza delle mwzqmitzvot che devono essere osservate durante il giorno (come per es. le mwzgmwzwQuattro specie o mw0aHallel) dovrebbero essere fatte durante questo tempo mw0qab initio.

mw1qSof Zman Kriyat Shema (mw1gin ebraico סוֹף זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע‎mw1w?) significa "fine del tempo per dire la Shema [mattutina]". Rappresenta tre ore mw2ahalakhiche del giorno. Tali ore sono variabili/stagionali e si riferiscono ad un dodicesimo del tempo tra l'aurora e il crepuscolo (secondo il Magen Avraham) mw2qoppure un dodicesimo del tempo tra il sorgere ed il tramontare del sole (secondo il mw2gGaon di Vilna). Quest'ultimo tempo è sempre trentasei minuti dopo il precedente (quello secondo il Magen Avraham).

mw3gSof Zman Tefilah (mw3win ebraico סוֹף זְמַן תְּפִלָּה‎mw4a?) significa "fine del tempo per dire l'Amidah Shacharit". Rappresenta quattro ore (variabili) del giorno. Anche qui si applicano le osservazioni di cui sopra, con il tempo più posticipato che avviene 24 minuti dopo il tempo più anticipato. Tuttavia, poiché l'Amidah è solo richiesto rabbinicamente (a differenza della Shema che è imposta biblicamente), è comune a fare affidamento sul tempo posticipato, e pochi calendari pubblicano il tempo anticipato.

mw4wMezzogiorno (mw5ain ebraico חֲצוֹת הַיּוֹם‎mw5q?, mw5gChatzot Hayom o solo mw5wChatzot) è la dodicesima ora della giornata nel mw6afuso orario di riferimento, e separa il mw6qmattino dal mw6gpomeriggio. L'orario opposto è la mw6wmezzanotte e può anche essere definito come il punto mediano tra alba e tramonto o l'equivalente tra l'aurora ed il tramonto. Questo è l'ultimo tempo per recitare l'Amidah Shacharit, mw7aex post facto. Nello mw7qShabbat e durante le mw7gfestività ebraiche, si dovrebbe mangiare prima di questo tempo (eccetto che per mw7wRosh haShanah). Nel mw8amw8qTisha b'Av ci si può sedere su una sedia in questo tempo, e coloro che mw8gdigiunano per mw8wmw9aErev Rosh haShanah di solito mangiano in questo periodo di tempo.

mw-aMinchah Gedolah' (mw-qin ebraico מִנְחָה גְּדוֹלָה‎mw-g?, lett. la "mw-wMinchah Maggiore"), mezz'ora variabile dopo mezzogiorno, è il primo periodo di tempo in cui si può recitare mw-aMinchah, sebbene si debba cercare, se possibile, di aspettare fino a mw-qMinchah Ketanah. Durante mw-gmw-wYom Kippur, la congregazione mwaqadeve iniziare mwaqemwaqiMussaf entro questo tempo, perché altrimenti sono obbligati a recitare per prima la preghiera più frequente (Minchah).

mwaqyMinchah Ketanah (mwaqcin ebraico מִנְחָה קְטַנָּה‎mwaqg?, letteralmente la mwaqkMinchah Minore), due ore e mezza variabili prima del tramonto, è il primo tempo preferibile per recitare la mwaqoMinchah.

mwaq4Plag Hamincha (mwaq8in ebraico פְּלַג הַמִּנְחָה‎mwara?, lett. "metà Minchah") è il punto mediano tra mwareMinchah Ketanah ed il tramonto, cioè un'ora e un quarto variabili prima del tramonto. Se uno recita la mwariMinchah prima di questo tempo, può recitare mwarmmwarqMaariv successivamente (alla conclusione dello mwaruShabbat ciò può esser fatto solo in circostanze attenuanti). Altrimenti si deve aspettare fino al tramonto, a meno che si stia pregando come congregazione.cite-ref-9[9]

Il mwar0tramonto (mwar4in ebraico שְׁקִיעַת הַחַמָּה‎mwar8?, mwasaShkiyat Hachamah) è il momento in cui un mwaseastro scompare sotto l'mwasiorizzonte. Esso precede il mwasmcrepuscolo quando prima iniziano a comparire in modo "intermittente" le tenebre della sera fino al "completamento" del compimento dell'inizio avvenuto per intero della sera e/o anche notte, fase della durata di circa mezz'mwasqora in cui la mwasuvolta celeste conserva [a tratti di tempo e non in parte e/o parti] il chiarore e luminosità. Il nuovo giorno inizia a questo punto per quasi tutti gli scopi. Per esempio, la data di calendario cambia, e un pasto consumato ora include le aggiunte del nuovo giorno per la mwasyPreghiera dopo i pasti (eccetto alla conclusione dello mwascShabbat). Le mwasgmitzvot che devono essere osservate durante il giorno non si possono più adempiere mwaskab initio. Non si deve ritardare la mwasoMinchah oltre questo tempo. mwassMaariv può essere recitata ora, sebbene molti aspettino fin dopo il crepuscolo.

mwas8Bein Hashemashot (mwatain ebraico בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת‎mwate?, lett. "tra i soli") è il periodo tra il tramonto e il crepuscolo, ed è considerato un tempo di dubbia definizione e stato. Si applicano le restrizioni dello Shabbat, dei festival, e dei mwatidigiuni sia dei giorni precedenti che di quelli successivi. Per esempio, se il digiuno di mwatmTisha b'Av segue subito lo Shabbat, nello mwatqBein Hashemashot che interviene è vietato mangiare, bere mwatue lavorare. Tuttavia ci sono mitigazioni/indulgenze occasionali.

Il crepuscolo (mwatkin ebraico צֵאת הַכּוֹֹכָבִים‎mwato?, mwatsTzet Hakochavim) è descritto in dettaglio mwatwsupra, in "mwat0Sera". Dopo il crepuscolo si considera che sia definitivamente iniziato il giorno seguente. Tutte le restrizioni del giorno precedente terminano, e si possono osservare tutte quelle mwat4mitzvot notturne (come per es. la mwat8Shemà serale, il mwauaSeder, o il mwaueBedikas Chametz).

In mwauqebraico מוצאי שבת, la Fine dello Shabbat (o alternativamente la fine di un mwauufestival o mwauydigiuno), è descritta nel mwaucTalmud come un tempo in cui "tre stelle medie sono [visibili] in cielo."cite-ref-10[10] Si discute molto su cosa ciò significhi e, per il forte desiderio di non concludere lo Shabbat troppo presto, nella pratica si tende a considerare il significato più rigoroso. Esistono tre pratiche ampiamente osservate, tutte con supporto di letteratura mwauwhalakhica:

• L'apparizione di tre stelle di medie dimensioni nel cielo (col sole 7°5' sotto l'orizzonte, o 42 minuti dopo il tramonto), come nel Talmud. Questa è una pratica normativa nell'mwau8Ebraismo conservatore. Nell'mwavaEbraismo ortodosso, questa posizione è ampiamente utilizzata per la fine dei digiuni rabbinici, ma meno frequentemente per la fine di Shabbat o delle festività bibliche.

• L'apparizione di tre stelle piccole ampiamente spaziate tra loro nella volta celeste (col sole 8.5°-8.75° sotto l'orizzonte): pratica comune nella maggioranza dell'mwaviEbraismo ortodosso.cite-ref-11[11]

• "50 minuti dopo il tramonto" è una variante della succitata posizione. mwavgRabbi mwavkMoshe Feinstein ha sentenziato in questo modo perché la maggioranza delle persone non riescono a calcolare quando avvengono gli "8.5° dopo il tramonto", e per 8.5° occorrono 50 minuti al massimo, vicino al mwavosolstizio d'estate, nella latitudine di molta parte degli mwavsStati Uniti.cite-ref-zmansource-3-3[3]

• 72 minuti dopo il tramonto ("opinione di mwaweRabbenu Tam"): equivalente ad altre definizioni del crepuscolo, e sicuro secondo tutte le opinioni. È pratica comune per le comunità mwawichassidiche e altre mwawmharedi.

La mwawymezzanotte (mwawcin ebraico חֲצוֹת הַלַּילָה‎mwawg?, mwawkChatzot Halaylah o semplicemente mwawoChatzot) è l'istante di tempo che intercorre tra un mwawsgiorno e il successivo. Nel linguaggio comune si usa per indicare la prima ora della giornata, come punto mediano tra crepuscolo e aurora, o equivalente tra tramonto e alba.

La mwaw0Shemà serale deve essere recitata sino a quel momento anche se poi l'mwaw4Halakhah fu ed è differente: la ragione di quella prima opinione fu per evitare il rischio di non adempiere a questa mwaw8Mitzvah ma invero per mwaxaArvit può essere recitata sino a prima dell'alba, prima quindi che inizi a trasparire poca luce ad oriente o ad est, quando cioè non è più permesso per quella sera o notte; l'mwaxeAfiqomencite-ref-12[12] di mwaxyPesach deve essere consumato in questo tempo.

Il mwaxkTalmud in mwaxomwaxsBerachot impone che tutte le mitzvot "notturne" debbano essere compiute entro mwaxwmwax0Chatzot, almeno mwax4ab initio, in caso la persona dovesse addormentarsi e quindi non adempiere le mitzvot. Alcuni si alzano in questo lasso di tempo e recitano mwax8Tikkun Chatzot, una serie di suppliche per la mwayaricostruzione del Tempio.

Un mwayiMidrash mwaymHalakhahcite-ref-13[13] spiega le affermazioni di Rabbi Eliezer e Rabbi Yehudah secondo i quali:

• mwayoDio, mways"Conoscitore" delle proprie ore e dei propri tempi/del proprio tempo, ha stabilito poi una netta separazione tra le ore diurne e le ore notturne e/o serali, ovvero tra mwaywluce e tenebra/e;

• la sera e/o notte è divisa in due parti;

Se ne deduce, secondo la presenza di ebrei in luoghi differenti del "Globo" Terrestre, che in quella discussione venne altresì considerata, come già premesso, la diffusione della luce o della tenebra serale o notturna in tempi differenti appunto secondo la posizione dei "testimoni", come ad esempio per mway8Rosh Chodesh.

Alla Vigilia di mwazmPesach, non si può consumare mwazqmwazuchametz dopo quattro ore variabili, e deve essere bruciato prima di cinque ore variabili.

La preghiera mwazcmwazgMusaf deve preferibilmente essere recitata prima di sette ore variabili, in quei giorni in cui si deve recitare.

cite-note-11. ↑ mwaz8mwaaamwaaeGenesi 1:5, su mwaailaparola.net., mwaammwaaqmwaauGenesi 1:8, su mwaaylaparola.net., mwaacmwaagmwaakGenesi 1:13, su mwaaolaparola.net., mwaasmwaawmwaa0Genesi 1:19, su mwaa4laparola.net., mwaa8mwabamwabeGenesi 1:23, su mwabilaparola.net., mwabmmwabqmwabuGenesi 1:31, su mwabylaparola.net. e mwabcmwabgmwabkGenesi 2:2, su mwabolaparola.net..

cite-note-22. ↑ Cubito ebraico = 44,45 cm. – suddiviso in 6 mwab4tefachim (palmi). Del cubito ebraico esistono altre due versioni, una più grande di un palmo (51,8 cm) ed una misurata dal gomito fino alle nocche della mano chiusa (38 cm).

cite-note-zmansource-33. ↑ mwacgmwackmwacoMyZmanim Sources, su mwacsmyzmanim.com. mwacwURL consultato il 2 maggio 2013.

cite-note-zmandeg-44. ↑ mwadqmwadumwadyComputation by Degrees Explained, su mwadcmyzmanim.com. mwadgURL consultato il 2 maggio 2013.

cite-note-pes94a-55. ↑ mwad4Talmud babilonese, mwad8Pesachim 94a.

cite-note-zmanim-terms-66. ↑ mwaeumwaeymwaecZmanim Terms, su mwaegkehillatisrael.net, Kehillat Israel. mwaekURL consultato il 2 maggio 2013 mwaeo(archiviato dall'mwaesurl originale il 5 giugno 2015).

cite-note-77. ↑ Sulla base di un mwae8mil di 22½ minuti

cite-note-88. ↑ mwafmmwafqmwafuZmanim for Highland Park (NJ), su mwafymyzmanim.com. mwafcURL consultato il 2 maggio 2013.

cite-note-99. ↑ mwafsmwafwmwaf0More on Plag Hamincha, su mwaf4chabad.org, Chabad. mwaf8URL consultato il 2 maggio 2013.

cite-note-1010. ↑ mwagmmwagqmwaguStarry Starry Night, su mwagyohr.edu, Ohr Sameyach. mwagcURL consultato il 2 maggio 2013.

cite-note-1111. ↑ mwagsmwagwShulchan Aruch Orach Hayyim 261, e mwag0mwag4Mishnah Berurah nota 23 (mwag8link).

cite-note-1212. ↑ o mwahmAfikoman (mwahqebraico: אפיקומן, basato sul mwahugreco, mwahyepikomen o mwahcepikomion [επί Κομός], significa "ciò che viene dopo" o "mwahgdessert"); cfr. mwahkmwahomwahsAFIḲOMEN, su mwahwjewishencyclopedia.com, mwah0Jewish Encyclopedia. mwah4URL consultato il 2 maggio 2013. Consiste di mezza mwah8matzah spezzata in due durante le prime fasi del mwaiaSeder di Pesach e messa da parte per mangiarla come dessert dopo il pasto.

cite-note-1313. ↑ v mwaiqIl Midrash, ed mwaiuEDB, 2006

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